کتابخانه بزرگ تاریخی-بختیاری

از کتابخانه الکترونیکی ما دیدن فرمایید...

رفتن به کتابخانه

از بازدید کنندگان محترم خواهش میکنم برای ارتقاع سطح وبلاگ و رفع نقایص و ضعف ها ما را از نظرات خودشان محروم نکنند.

با تشکر.


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: کتابخانه ی الکترونیکی , کتابخانه ی بختیاری , کتاب های بختیاری , عکس های بختیاری

ادامه مطلب
تاريخ : چهارشنبه 1391/04/28 | 13:16 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

بزرگ ترين مجموعه نقش ها در شرق ايذه و در نزديكي روستاي «كول فرح» واقع است. اين مجموعه شامل يك كتيبه به خط و زبان عيلامي نو و نقش خود هاني است كه در آن، هاني از فتوحاتش در كنار رود كارون براي آرام كردن شورشيان سخن گفته است.

 ايذه، اين روزها با آب و هواي مساعدش گردشگران و مسافران را به خود مي خواند، مخصوصا كه آثار باستاني اين شهر، يادگاراني از دوران عيلاميان است يعني عصري كه اطلاعات ما درباره آن، بسيار قطره اي و اندك است.اگر ايذه امروز را از دريچه تاريخ كهن اش بنگريم و از فراز منطقه مقدس و باستاني «اشكفت» بر مناظر آن نظر بيفكنيم، درمي يابيم كه: بر مبناي كتيبه هاي كشف شده در اطراف اين شهر، نام باستاني اش «آياپير» بوده است. تا قبل از انجام شدن اكتشافات باستان شناسي روي منطقه «تپه مليان( »غرب مرودشت در فارس) و اثبات اين كه شهر باستاني «انشان»، پايتخت كوهستاني عيلاميان، در محل تپه مليان واقع بوده، بسياري از مردم محلي به ايذه با لهجه محلي «آنزان» يا همان انشان مي گفتند.
    آياپير باستاني در مسير جاده اصلي (تجاري) مركز ايران به دشت خوزستان و شوش، بوده است و مهم ترين كتيبه هاي اين منطقه در زمان حكومت يك پادشاه محلي به نام «هاني» نقش شده كه در دوران نوعيلامي بر آياپير حكومت مي كرده. اين دوران، يكي از پرفراز و نشيب ترين دوران هاي حكومت عيلامي نو بوده است كه در آن، پادشاهان عيلام بعد از قرن ها زندگي تحت فرمان آشور و بابل، سعي در مستحكم كردن پايه هاي استقلال خود داشتند.
    نقش هاي هاني در اين منطقه بسيار با نقش هاي سلطنتي عيلام ميانه شبيه هستند و كاملامشخص است كه منظور هاني در اين نقش ها نشان دادن نفوذ پيروزمندانه و اختيار كامل خود در اين قلمرو بوده است. بزرگ ترين مجموعه نقش ها در شرق ايذه و در نزديكي روستاي «كول فرح» واقع است. اين مجموعه شامل يك كتيبه به خط و زبان عيلامي نو و نقش خود هاني است كه در آن، هاني از فتوحاتش در كنار رود كارون براي آرام كردن شورشيان سخن گفته است.
    مجموعه مهم ديگر، كتيبه و نقش هاي «اشكفت سلمان» (اشكفت با فتح كاف به معني شكاف، غار) در شمال غربي شهر است.

مجموعه مهم ديگر، كتيبه و نقش هاي «اشكفت سلمان» (اشكفت با فتح كاف به معني شكاف، غار) در شمال غربي شهر است.

اين مجموعه در كنار يك شكاف كوه به وسيله «شوترورو» وزير هاني، به وجود آمده است، در كنار مهم ترين كتيبه اين مجموعه كه حكايت از چگونگي «نقر» آنها دارد، نيم تنه يك مرد به سبك عيلامي ميانه جلب نظر مي كند. سر اين نقش در اوايل انقلاب در اثر برخورد گلوله «آر.پي.جي» تخريب شده و كتيبه نيز در اثر ضربات گلوله و خرابكاري هاي بازديدكنندگان (نظير كندن نام) تا حدي تخريب شد.دو نقش ديگر كه يكي نشان دهنده شوترورو و خانواده اش است و ديگر هاني و همسرش هوهين را نشان مي دهد، همه رو به مركز اشكفت نگاه مي كنند كه نشان دهنده قداست منطقه اشكفت در زمان هاي باستان است. اين منطقه حتي امروزه نيز در بين مردم محلي مقدس شمرده مي شود.
    نقش هاي مختلف ديگري نيز در اطراف ايذه وجود دارند كه اكثرا تكرار نقش ها و كتيبه هاي كول فرح كه بنا به دستور هاني كنده شده اند.
   
      روزنامه جام جم، شماره 2784 به تاريخ 27/11/88، صفحه 15 (ايران)

 


برچسب‌ها: كتيبه ها و نقوش ايذه , شهرستان ایذه , تاریخ ایذه , محسن فرهادی باجولی خبرنگار , اخبار ایذه

تاريخ : چهارشنبه 1393/06/05 | 18:59 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

"اولین تمدنی که در قلمرو امروزی ایران پا به عرصه وجود نهاد ، تمدن عیلام بود که خوزستان کنونی ، بخش هایی از لرستان ، قسمت هایی از اصفهان ، کرمان و در جنوب فارس و بوشهر را در بر می گرفت.این تمدن حدود 25 قرن به وسیله سلسله های مختلفی اداره گردید.از آن جا که نوعی سیاست فدرالی در قلمرو عیلام حکومت می کرد ، لذا هر کاه در اثردرگیری های دایمی با همسایگان بین النهرینی قسمت جلگه ای دچار ضعف می شد ، بخش کوهستانی با مرکزیت آنزان (ایذه فعلی) به حیات سیاسی خود ادامه می داد و باعث می شد تا سلسله ای جدید در جلگه با مرکزیت شوش قد علم کنند.در این مقاله پس از معرفی آثار هنری به جا مانده در بخش کوهستانی عیلامیان ، به استخراج برخی ویژگیهای هنر ایران از میان خصوصیات سنگ نگاره های منطقه ایذه می پردازد.این تحقیق به روش توصیفی- تحلیلی بوده و به روش کتابخانه ای و میدانی اطلاعات آن جمع آوری شده است."

اینها بخش های آغازین مقاله  بررسی زیبایی شناسی هنر ایران در سنگ نگاره های عیلامی منطقه ایذه است.مولفین در ادامه ضمن مرور تاریخچه تمدن عیلام به بررسی گنجینه نقش برجسته های باقیمانده از دوران عیلام در منطقه ایذه (خوزستان) که تعداد آنها سیزده اثر ذکر شده است ، می پردازند.ذکر جزییات ارزشمند از سنگ نگاره ها ویژگی این پژوهش است که مطالعه آن به تمام فرهنگ دوستان توصیه می شود.جهت دریافت متن کامل مقاله به لینک زیر مراجعه نمایید.

دانلود مقاله


برچسب‌ها: بررسی زیبایی شناسی هنر ایران در سنگ نگاره های عیلا , مقالات ایذه , میراث فرهنگی ایذه , تالاب میانگران اشکفت سلمان کولفرح , تاریخ ایذه

تاريخ : دوشنبه 1393/05/27 | 18:56 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
گفتگوی روزنامه ی ایران با  سید جلال الدین سجادی

هر وقت مي ديدم كه مردم اطرافم با مشكلات روبه رو مي شوند به اين فكر مي افتادم كه بايد كاري كرد. همين ها بود كه باعث شد هرازگاهي پس از تحقيق و مطالعه بتوانم گره اي از مشكلات ديگران باز كنم و نام اين موفقيت ها اختراع شد. ۱۶ اختراع كه به نام شهدا ثبت شده با اين اعتقاد كه از بركت نام آنها فكري نو در من ريشه بگيرد و سرآغازي ديگر براي شكوفايي ام باشد. سيد جلال الدين سجادي دانشجوي سال آخر رشته مهندسي نقشه برداري در حالي اين ها را مي گويد كه موفق شده در مسابقات و نمايشگاه بين المللي اختراعات ۲۰۰۸ ژنو به خاطر اختراعش مدال طلابگيرد و نامش را در عرصه جهاني ثبت كند.
    *** چند سال داريد
    ۲۰ سال.
    *** كجا درس مي خوانيد
    دانشگاه زابل.
    *** اهل كجا هستيد
    خوزستان.
    *** چه شد كه مهندسي نقشه برداري انتخاب شما شد
    اين رشته در ايران جديد است و من به همين علت و به علت اين كه به آن به عنوان رشته هاي پايه نگاه مي كردم، آن را انتخاب كردم
    *** موضوع اختراع چگونه در ذهن تان شكل گرفت
    از يك سال پيش وقتي براي نقشه برداري بيرون شهر مي رفتيم با مشكلات زيادي روبه رو بوديم. بچه ها ناگزير بودند براي خواندن مختصات زمين و كار نقشه برداري خيلي وقت صرف كنند و هيچ دستگاهي كه بتواند كمك كند، وجود نداشت. براي همين به فكر طراحي دستگاهي در اين رابطه افتادم كه پس از شش ماه مطالعه و استاندارد سازي و دو ماه صرف وقت براي ساخت، دستگاه شاخص و رفلكتور را اختراع كردم.
    *** اين نخستين اختراع شما بود
    نه قبل از آن ويلچر بالارونده از پله ها را با كمك يكي از دوستان ساختيم. چون يكي از همكلاسي هايمان براي بالاو پائين رفتن از پله ها مشكل داشت. طرح ديگري هم داشتم كه با خواهرم ساخته ايم. اختراعات ديگرم هم مربوط به كنترل عبور و مرور ماشين هاي نظامي، پرده هوشمند الكترونيكي، جا نمازي قبله ثابت، چند طرح نظامي پدافند، سطح طراز شونده زير هلي كوپتر نظامي، سطح طراز شونده زير دوربين هاي نقشه برداري و نظامي، سيستم خاك گير خانه كه در زابل به علت اين مشكل مردم در معرض بيماري هاي خطرناك قرار دارند، عرشه متحرك هواپيماي نظامي روي كشتي و ... از ديگر كارهاي من است كه تعداد قابل توجهي از آنها را قبل از اختراع مربوط به «شاخص و رفلكتور» انجام داده ام.
    *** اين اختراعات را ثبت كرده ايد
    ۱۶ اختراع من ثبت شده و تاييديه شان را گرفته ام ولي براي بقيه مشكل مالي دارم چون براي هر ثبت بايد نمونه اي از كار را ساخت و هزينه كرد ولي من تا حالاامكان پرداخت اين هزينه را نداشته ام.
    *** خانواده تان به شما كمك نمي كنند
    من سه خواهر و سه برادر دارم كه يك برادر و دوخواهرم هم اختراع مي كنند، پدرم كارگر شهرداري است، و يكي ديگر از خواهرانم دانشجو و مادرم هم خانه دار است. طبيعي است كه امكان كمك به هزينه كارهاي من براي خانواده ام ممكن نيست.
    *** از مسابقات بگوييد.
    اين مسابقه ۳۶ دوره است كه در جهان برگزار مي شود. امسال ۷۸ داور بين المللي در آن آثار را انتخاب مي كردند و ايران توانست در دنيا مقام اول را كسب كند.
    *** چگونه طرح ها به مسابقه راه يافت
    ما در ايران طرح هاي اوليه را داديم كه براي فدراسيون پذيرفته شد پس از آن طرح ها راكاملتر داديم و بعد كه قرار شد به مسابقه راه يابيم اصل دستگاه را ارائه كرديم.
    *** فكر مي كرديد انتخاب شويد و طلابگيريد.
    من روي طرح هم خيلي زحمت كشيده بودم. نام طرحم را شهداي تا سوكي زابل گذاشته بودم و به اين فكر مي كردم كه اين مدال باعث افتخار براي من و خانواده شهدا خواهد شد. به همين علت به مدال فكر مي كردم روز ۱۷ فروردين ديپلم افتخار دادند و شب بعد اهداي مدال ها بود.
    *** در آن لحظه چه كرديد
    خدا را شكر كردم.
    *** با چه كسي از اعضاي خانواده تان اول حرف زديد
    يك ساعت بعد از اهداي جوايز با خانواده ام تماس گرفتم اول با پدرم و بعد با مادرم حرف زدم. دعايم مي كردند.
    *** موفقيت ات را مديون چه كسي هستي
    فقط شهدا. تمام طرح هاي من به نام شهدا است و من اعتقاد دارم وقتي يك طرح به نام آنها مي كني، صد طرح به ذهن ات مي آيد.
    *** آخرين هدف
    جوان ترين تيم در اين مسابقات ايران بود ولي متاسفانه به علت مشكلات امكان درخشش بيشتر نيست. هدف من اين است كه ايران از نظر علمي در جهان رتبه اول را به دست آورد.
    *** و مشكلات
    كارهاي پژوهشي پشتوانه اي ندارند و مورد حمايت مالي قرار نمي گيرند. مشكل ديگر اين است كه دانشجوي پژوهشگر بين انتخاب زمان براي دانشگاه و درس و اختراعش دچار مشكل مي شود چون پژوهش وقتش را مي گيرد و به نظر من اين سيستم علمي مشكل ساز است.
    مشكل ديگر مربوط به سربازي و ثبت اختراع است، خب اگر اين مشكلات نباشد دلگرمي ها براي اختراع بيشتر مي شود ولي ما در پيچ و خم كارهاي اداري سر خورده مي شويم. ببينيد بودجه اي براي پژوهشگران و مخترعان نداريم.
    *** پيشنهادي براي ساخت اختراعاتتان داشته ايد.
    در ايران اختراع را نمي سازند ولي از سوئيس، اتريش و دانشگاهي از آمريكا پيشنهاد براي دستگاه شاخص و رفلكتور داشته ام.
    *** روزي چند ساعت مطالعه مي كني
    ۱۳ ساعت.
    *** تفريح
    دو، سه ساعت اينترنت.
    *** ورزش مورد علاقه
    روزي نيم ساعت شنا يا دو.
    *** مطالعه غير درسي
    كتب جامعه شناسي.
    *** آرزو
    يك روز در ايران حمايت هايي از مخترعان شود و بتوانيم آنچه را اختراع مي كنيم، بسازيم و در جهان حرف اول را بزنيم.


موضوعات مرتبط: معرفی نخبگان
برچسب‌ها: سید جلال الدین سجادی , ایذه سرای من , ایذه , مخترعان ایذه ای , ایذه ای

تاريخ : شنبه 1393/05/25 | 18:59 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

بیوگرافی استاد غفور اسکندری سبزی

شناسنامه ی من یک دروغ تكراري ست    هـنوز تا متــولد شدن مجـالم هست

(محمدعلی بهمنی)

  ...شاعر و هنرمند خطاط بختیاری غفور اسکندری متخلص به سخندری درآغازین روز مهر و فصل ریزش برگ های درختان، درسال 1353 كنار توف هاي زيبا و ديدني  "ليلان" و "دار سوز"  و طبیعت خرم روستا ديده براین جهان گشود،دوران کودکی خودرا در دامن  دا «مادر» و طبیعت بکر بختیاری سپری نمود و ساليانی نيز با ايل و تبار خود  طعم لذیذ وماندگاركوچ را چشيد؛ اما خيلي زود  دست بي رحم جبر او را براي هميشه از دنيا وطبیعت زیبای كودكيش جدا نمود . تبعيد شد بي خبر از سيب و درختش * تفهيم نكردند چه بوده ست گناهش". «داریوش مرادی» ديگر نه از كوه و سبزه خبري بود و نه صداي نَی ِهفت بند . تا چشم كار مي كرد ديوار بود و كوچه. شهر بود  و شلوغي ... او پي چيزي مي گشت، همانی كه گم شده اش بود تا از چشمه سار زلال آن سیراب شود به همین منظور به سراغ هنر خطاطی که : عشق ورزیدن و روح بخشیدن به واژه هاست رفت مدتی بدون استاد و بصورت خود جوش هنر خطاطی و خوش نویسی را به انحاء مختلف تا حدودی فرا گرفت اما بزودی دریافت که:« طی این مرحله بی همرهی خضر مَکن * ظلمات است بترس از خطر گمراهی...»بدون استاد در این راه ره بجائی نخواهد برد .برای فرا گرفتن اصول هنر خطاطی بطور جدی عزم خود را جزم کرد و از تمام لذت ها ی جوانی دست کشید ، عاشقانه بدنبال اساتید این فن از این شهر به آن شهر سفر می نمود و روح تشنه و کنجکاو خود را آنچنان در پيچ و تاب و کش و قوس های بی مانند خط  نستعليق و شكسته گره زد ، و وجودش را آنگونه که باید با کلمات معجزه آسای ادب پارسی وشعر شاعران ایران زمین عجین نمود ، پیوند عمیق وناگسستنی هنر خطاطی و شعر پارسی  موجبات شکوفائی وبروز استعدادهای ذاتی و خدادادی ایشان شد و در نتیجه  آثار دل انگیز و پر مغزی را به زبان بختیاری بوجود آورده که در بررسی آثارش درخواهید یافت که  تمام سعی و تلاش خود را در سرودن بر مبانی  صحیح سرایش و استفاده از واژه های اصیل بختیاری بنا نهاده است .

و اینَک از زبا نِ شاعر که چنین زیبا می گوید: هر روز مي نوشتم، در كتاب فارسي سرمشقي بود بسيار زيبا اما حيف كه كافي نبود. من به اشعاري كه در كتاب ها بود عشق مي ورزيدم . چون با خطی خوش نوشته شده بود. نخستين  آموزگار خط من "ايوب كياني بود" اولين روز کلاس خط گفت  بچه ها بنويسيد؛ "هر آن  كه جانب اهل وفا نگه دارد / خداش در همه حال از بلا نگه دارد". اين عبارت را به خطي زيبا پاي تخته سیاه نوشت و بالای سر من ايستاد با ديدن خط ام، دستي بر شانه ام گذاشت وبالحنی زیبا، شاعرانه و رسا گفت: يافتم آن که را مي خواستم. روزي ديگر كه با تيغه ی مداد تراش قلم ني ام را تراش می زدم دستم برید و با خون خود لوح هميشگي ی خط را امضاء كردم و بر صفحه ی وجود نوشتم  كه تا آخرين نفس خواهم ماند. در حس و حال خط بودم كه سال تحصيلي تمام شد، مردودي من پشت شيشه ي پنجره چسبيد اما خيالي نبود، زيرا: "من به دنبال كوچه یي بودم  بي انتها براي رفتن بي واژه براي سرودن".(سیدعلی صالحی)، معلم ديگر من "منوچهرامير زاده"  بود و دیگرآموزگارم "ایرج خواجوي". مردانی وارسته بودند هم خطي زيبا و هم بیانی شيوا داشتند. معلم ديگر من "علی حسین صانعي" بود كه خداي شان حفظ كناد. جز من كه هر زنگ برايم زنگ خط بود  كم تر دانش آموزي به اين مهم مي پرداخت درهمين حوالي با استاد "كي حسین کی منصور" آشنا گردیدم ودرمحضر وی تلمذ نمودم و پس از چندی شاگردی درنزد ایشان، به تهران رفتم و بعد از تشویق زنده ياد "هاشم ابوالقاسمي" خوش نویس و شاعرترک زبان وهنرمند وارسته به محضر استاد "محمد رضا يزداني "راه يافتم و در مدت كمي نزد اين نازنین استاد، دوره ي ممتازی را گذراندم، سپس به شهر خود برگشتم و به ترويج و تدريس هنر خوش نويسي مشغول شدمبعد از توقف بسيار طولاني مجددا" به تهران رفتم و درمحضر استاد بزرگ شكسته ي نستعليق معاصر "يد الله كابلي خوانساري" بهره مند گرديدم اما طولي نكشيد كه اين سعادت از من گرفته شد و هم چنان در بحر هجر مستغرق والتيام بخش اين جدايي بيت پر مغز مولوي ست كه : "شرح اين هجران و اين خون جگر/ اين زمان بگذار تا وقت دگر" لذا ازآن جایی که خط وشعر مکمل هم و جدا ناپذیرهستند با این دنیا نیز مأنوس  گردیدم ونه تنها خود به این وادی ورود کردم و واله وسرگشته شدم که بسیاری از هنرجویان ام نیز خوش نویسانی شاعرتربیت شدند.

 


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: بیوگرافی استاد غفور اسکندری سبزی , بیوگرافی هنرمندان ایذه , ایذه سرای من , ایذه

تاريخ : چهارشنبه 1393/05/15 | 19:24 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
مقاله ایذه و شمی- دکتر بهمن کریمی

"مال امیر" شهر بسیار قدیمی و از تلها و تپه هایی که در اطرافش نمایان است این موضوع واضح می شود،بخصوص دارای تپه بسیار بزرگی که امروزه در مرکز قصبه یا شهر قرار دارد و بر بالای آن خانه ها و کومه ها و سیاه چادر های سکنه حالیه شهر ایذه واقع شده است.این تپه بسیار مرتفع  یقینا آبادی قدیمی بوده و شاید چندین نوبت در این شهر آبادی شده و ویران گردیده است.قبل از اسلام این شهر ایذه و بعد از اسلام ایذج نام داشته ، و دارای آتشکده ای هم بوده که تا زمان هارون الرشید بجا مانده است.پلی روی مسیلی که از آنجا عبور میکند داشته و گردابی در این مکان موجود بوده که هر کس در این گرداب می افتاده آنقدر چرخ می خورده تا میمرده است.اکنون از تمام این مکانها اثری بجا نمانده است.المقدسی-ابن خرداد به-یاقوت(در معجم البلدان) و(مراه البلدان) از این شهر قدیمی اسم می برند.افسوس که همه آثار از بین رفته و اثری از هیچکدام باقی نیست.....ابن خردادبه از شهرهای سر راه اهواز به ایذه اسم می برد که حالیه اسامی تغییر شکل داده به صورت اهواز- ویس- رقیه- کزی- جارو –چشمه روغنی- آل خورشید –قلعه تل –ایذه- پل شالو –ده دز –شلیل – سر خون و ... می باشند. 

دریافت متن کامل مقاله ایذه و شمی- دکتر بهمن کریمی از لینک غیر مستقیم


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: مقاله ایذه و شمی , دکتر بهمن کریمی , ایذه و شمی , مرد شمی , مقالات ایذه

تاريخ : یکشنبه 1393/05/12 | 18:52 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

بهمن علاءالدین، موسیقی و فولکلور بختیاری

نویسنده مقاله:دکتر عباس قنبری عدیوی    

چکیده:
فولکلورfolklore  وفرهنگ عامیانه ی مردم بختیاری زبان یکی از گنجینه های فرهنگی ایران زمین است که ریشه در تاریخ وادبیات این ملت بزرگ دارد. هنر، موسیقی، ادبیات وآفریده های خلقی این قوم ایرانی تبار به همت شاعران، هنرمندان، خوانندگان (خونده گر xondegar  ) ، ادیبان وموسیقی شناسان این مرز
و بوم حفظ شده ونسل به نسل به ما رسیده است. از این میان شاعر، ادیب، موسیقی دان وخواننده ی شهیر بختیاری، شادروان بهمن علاءالدین ( 1385- 1319 ه. خ. ) نقش به سزا وپرتاثیری براحیا وماندگاری فرهنگ بختیاری دارد. دراین مقاله به آثار وتاثیر این اسطوره ی آواز وموسیقی در عصرحاضر اشاره شده است.
کلید واژه ها: بهمن علاءالدین، مسعودبختیاری، بختیاری، فولکلور، موسیقی، فرهنگ عامیانه ،
مقدمه:
« بختیاری» یکی از اقوام شناس نامه دار وشناخته شده ی ایرانی است ،که درتاریخ سیاسی – اجتماعی ، فرهنگ وهنرایران زمین از گذشته تا کنون نقش آفرینی نموده است . مردم بختیاری به داشتن فرهنگ ( culture ) ، ادبیات ( literature ) و فولکلور (folklore ) باشکوه وغنی خود افتخار می کنند. این گنجینه ی ارزنده ریشه درتاریخ چندین هزارساله ی ایران زمین دارد . زندگی با تمام مظاهر آن چون تولد ، غم، شادی، وصل، هجران، مرگ ، و... ازکودکی تا سال خوردگی حرف های ماندگاری دارد که به زبان دل ، نسل به نسل منتقل گردیده تا به معاصران رسیده است .زندگی عشایری وکوچگری دردل کوه های بلند و« خداآفرین» وعبوراز جنگل های بلوط(balit  )  ودشت های شیمبار وایل راه های « تاراز» و«منار » و... از این مردم سخت کوش ، انسان هایی با لطافت حریر وسرسختی پولاد آفریده است. درهنروادبیات سرشاراز ذوق وزیبایی ودرنبرد وحماسه استوار وچون زردکوه باشکوه وپابرجای. هنروادبیاتشان ریشه در دین واخلاق وزندگی عاشقانه ی مردان وزنان کوهستان دارد. موسیقی آنها تنها صدای ساز ودهل نیست...

 


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: بهمن علاءالدین , موسیقی و فولکلور بختیاری , مسعود بختیاری , مقالات بختیاری

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه 1393/05/10 | 19:11 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

گزیده ای از اشعار زیبای کوروش کیانی قلعه سردی

لطفا به من نشان بده راه علاج را

لطفا بــــه من نشان بده راه علاج را

دنیا به هستی ام زده چوب حراج را

گاهی به نام دشمن و گاهی به نام دوست

از من ستانده اند  بـــه هر حیلـــه بـــــاج را

عمری به این شکارچیان سمور و فیل

تاوان پوست داده ام و جــــرم عــاج را

هرگز کسی شبیه تو پیدا نمی شود

نا گفتــه بـــرطرف بکند احتیــــــاج را

حتـی تبر کنار تو تغییر می دهد

طرز نگاه خود به درختان کاج را

شعر من از فروغ و فریدونی شما

در سایه می برد غــــزل ابتهـاج را

 

آخرین راه نجات ما فقط نادانی است

گرچـــه آتش هدیه ی اسکندر یونانـــــی است

هیزم این شعله ی پیشینه سوز، ایرانی است

 

در تماشاخانـــه ی تاریــــخ  تنهـــــا کـــــار  ما

 

واقعی ظاهر شدن در نقش یک قربانی است

 

تازگـــــی هــا  لهجـــــه ی  بغض  مرا  فهمیده اند

 

گرچه این خون گریه ها از دوره ی ساسانی است

 

کرم ابریشم به فرض از پیله بیرون زد چه سود

 

در تن پـروانـــــــه تـــا روز ابد زندانی است

 

دور باشم بی کسم،نزدیک باشم ناکسم!

 

شاعرم، تقدیر من چون ابر سرگردانی است

 

آدمی چـــون بـره ای از گوسفندان خداست

 

پیشه ی پیغمبرانش لاجرم چوپانی است

 

گیسوانت را کـه روی شانه ها کردی رها

 

تازه فهمیدم شب یلدا چــــرا طولانی است

 

هر کتابی را که دیدم زین پس آتش می زنم

 

آخریـن راه نجـــــات ما فقط نادانـــــی است

 

خدا چه می شد اگر پا به پاش - نه ای کاش

خدا چه می شد اگر پا به پاش - نه ای کاش

نرفتـــه ...

 

 

 

 

 


موضوعات مرتبط: شعر و موسیقی
برچسب‌ها: کوروش کیانی قلعه سردی , اشعار بختیاری , شعر لری , شعر زمان ما , بزرگنرین شاعران ایذه

ادامه مطلب
تاريخ : یکشنبه 1393/05/05 | 20:20 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

معرفی کتاب « نقدی بر یک پیرزن» شمس رضوی

نویسنده: شمس رضوی

انتشارات معتبر

قیمت 2000 تومان

خلاصه ای از داستان:

در این کتاب نویسنده به زندگی ایام جوانی، آرزوها، اتفاقات و...یک پیرزن که در منطقه ی بختیاری زندگی میکند می پردازد و همراه با داستان به معرفی فرهنگ بختیاری می پردازد.

نویسنده در این رمان به زیبایی هرچه تمام تر همدم و مونس آن دختر (پیر زن) که شخصیت اصلی رمان است را تنها یک آینه معرفی می کند که از مادرش به یادگار به او رسیده و آینه شاهد اتفاقات و سرگذشت تلخ این دختر خواهد بود.

این کتاب را پیشنهاد میکنم حداقل یک بار بخوانید...

گفتنی است شمس رضوی کارشناسی تاریخ،معلم،نویسنده،شاعر و از بازیگران توانمند شهرستان ایذه است.


برچسب‌ها: شمس رضوی , نقدی بر یک پیرزن , خاطرات یک دلقک , ساعران ایذه شمس رضوی , بازیگران و هنرمندان ایذه شمس رضوی

تاريخ : شنبه 1393/05/04 | 18:45 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
تاريخ : جمعه 1393/05/03 | 19:49 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

دخترشهری می گوید :

اِي واي پس اين كيست ز ما وصف نمايد             با لهجه شيرين ز چه ما را بستايد

اين كيست كه هر لحظه به صد رنگ در آيد          خواهد كه به نيرنگ، دل ِ ما بربايد

يك ذره ز مهرش به دلم هيچ اثر نيست              خاكم به سراِي واي خدا اين سرخركيست

پسر

حرف وا’مو بِزَن اِي ’مو به ’قربون ِ زِ’بونِت            قربون هَمو زلف كِرِنج سرِشونت

قربون سروزلفت و كج زِيدن ِ شونت                    قربون ِ ’گپاتَنگِت و ’او خال ِ ’لوونت

ئي خال سياه ِ تو كه تَش زِيده به جو’نم             وارستن شَه پيسه مَني بستِه زِبو’نم

دختر

’هشدار، سروكار تو باسيم بران است                صدتير جگرسوز به يك عشوه نهان است

اينجاست كه يك بوسه زما قيمت جانست          آنجا كه عيان است چه حاجت به بيانست

اي ’لر به حذر باش كه ما سخت كمانيم             هر كس كه ز ما تير خورَد ما نگرانيم

پسر

يه بوسه ز’لوهاي تو اَر قيمت جونِه                    هرگز تو تصور مكن ’او بوسِه گِرونه

جون دادن و اِستِيدِن جون كار ’لرونه                  جون حاضره بستون كه نگوي كار زِ’بونِه

يالا........... بده بستون.............                         ’يو بوسه و يو جون

دختر...

 


موضوعات مرتبط: شعر و موسیقی
برچسب‌ها: شعر لری , همیلا , داراب افسر بختیاری , شعر همیلا داراب افسر , گفتگوی همیلا

ادامه مطلب
تاريخ : دوشنبه 1393/04/30 | 20:14 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
تاريخ : دوشنبه 1393/04/30 | 19:29 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

چند دوبیتی زیبا از عباس مرادی شاعر مستعد، جوان و آینده دار شهرستان ایذه

خدا باران شرشر آفریده  /  دل ایلاتی پر آفریده

همه غم های عالم را قبایی  /  مناسب بر تن لر آفریده

 

 

همان روزی که چشمت کال میشد / تمام رنگ ها ابطال می شد

اگر چشم تو را می دید دنیا / همیشه سبز رنگ سال میشد

 

تو را چون نان و بابا دوست دارم / شبیه سیب و سارا دوست دارم

تو موضوع دوبیتی های نابی / تو را چون زنگ انشا دوست دارم

عباس مرادی:کارشناس ارشد ادبیات از دانشگاه علامه طباطبایی


موضوعات مرتبط: شعر و موسیقی
برچسب‌ها: عباس مرادی , ذوبیتی های زیبای بختیاری , اشعار زیبای بختیاری , شاعران ایذه ای , ایذه

تاريخ : یکشنبه 1393/04/29 | 18:28 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

22 تیر سالروز فتح تهران بدست سردار اسعد بزرگ و سواران بختیاری گرامی

می داریم.

زندگینامه سردار اسعد بختیاری

(از سران بزرگ مشروطیت و از مفاخر ملی ایران)

    سردار اسعد بختیاری(1236 ـ1296ه.ش) از چهره های مشهور سیاسی اجتماعی تاریخ معاصر ایران و از مفاخر ملی به شمار می رود. وی از سران بزرگ مشروطیت ایران بود که نقش زیادی در تحولات کشور به ویژه در دوران نهضت مشروطیت داشت. درخصوص زندگی و مبارزات وی نظرات متفاوتی ابراز شده است اما همواره به عنوان یکی از چهره های اثرگذار تاریخ ایران مورد احترام بوده است دراین نوشتار زندگانی وی را به اختصار بررسی می نماییم.

تولد و کودکی

   در کتاب تاریخ بختیاری در شرح احوالات وی این گونه آمده است: «...علیقلی خان سردار اسعد، چهارمین فرزند برومند حسینقلی خان ایلخانی کل بختیاری است... در سال 1274 ق/1857 م. در قشلاق بختیاری متولد شد»1  پدر سردار اسعد «حسینقلی خان ایلخانی» از رجال متنفذ دورن قاجاریه و ایلخانی بختیاری بود که توانست با متحد کردن طوایف مختلف بختیاری به قدرت و موقعیت بزرگی در آن روزگار دست یابد.  مادر سردار اسعد، «بی بی مهری جان، دختر نجف خان و نوه الیاس خان بختیاری» است. سردار اسعد در کودکی به تعلیم زبان فارسی و عربی پرداخت و  بعدها مطالعات خود را در زمینه های دیگر تکمیل نمود. و بنابر اصول تربیت ایلی  فنون رزم، اسب سواری و تیر اندازی را در دامان طبیعت زیبای بختیاری فرا گرفت.

فعالیت های اجتماعی و سیاسی

   قدرت روز افزون حسینقلی خان ایلخانی موجب هراس حکام قاجاریه گردید که در صدد نابودی وی برآمدند و نهایتاً به دستور ناصرالدین شاه و توسط ظل السلطان حاکم اصفهان به قتل رسید. (27 رجب 1299 ق/1882 م.)  پس از قتل حسینقلی خان ایلخانی بلافاصله اسفندیارخان و علیقلی خان سردار اسعد که دو تن از پسران ارشد وی بودند، دستگیرشده و سپس به تهران منتقل و در آنجا زندانی می شوند. سردار اسعد پس از یکسال با وساطت امین اسلطان صدراعظم که روابط نزدیکی با بختیاری داشت از زندان آزاد می گردد و در آنجا به ریاست جمعی از سواران بختیاری که عهده دار امور نظم و امنیت پایتخت بودند برگزیده شد. «سردار اسعد هنگام قتل ناصرالدین شاه در سال 1313 ه.ش با درجه سرتیپی ریاست یکصد سوار بختیاری را داشت و جزو اداره امور دیوانی بود»3

    در سال 1318 ق/1900م. سردار اسعد از راه هندوستان به مسافرت اروپا رفت و مدت دوسال در آن دیار اقامت داشت در این مدت زبان فرانسه را فرا گرفت و علاوه بر سیر و سیاحت، به مطالعه تاریخ و فرهنگ و قوانین اروپا یرداخت و در محافل رسمی و پارلمان های کشورهای اروپایی حضور یافت و به عنوان یکی از رجال سیاسی اجتماعی اشتهار یافت. 

ایفای نقش در مشروطیت

 بار دیگر در سال 1324ق/1906م.  به منظور معالجه چشم به اروپا سفر کرد و در همین سفر بود که با مشروطه خواهان  آشنا شد و در محافل آنها راه یافت.4 مشروطه طلبان از وی برای پیروزی نهضت مشروطیت کمک خواستند. تلگراف علما نجف مبنی بر حمایت از مشروطه نیز عاملی گردید تا سردار اسعد که روحیه آزادی خواهی و عدالت طلبی داشت برای حمایت از مشروط راسخ تر گردد.

    دکتر مهدی ملک زاده مورخ و از رجال مشروطیت در کتاب خود با « انقلاب مشروطیت ایران» در خصوص شخصیت سردار اسعد می نویسد: «سردار اسعد به اروپا مسافرت کرد و در پاریس پایتخت فرانسه که در آن موقع مهد تمدن و آزادی و اندیشه های تازه و  نوین بود اقامت گزید و در اندک مدتی جذب افکار مترقی و آزادی خواهانه اطرافیان خود شد. چرا که از تجربه تلخی که از دوران استبدادی به خاطر داشت از صمیم قلب آرزو می کرد که روزی ایران از زیر یوغ استبداد رها شده و بتواند به یک آزادی  واقعی و عدالت اجتماعی دست یابد»5

فتح تهـران

    پس از این وقایع سردار اسعد تلگراف هایی به ...

 

 

 

 


موضوعات مرتبط: تاریخ ، معرفی نخبگان
برچسب‌ها: سالروز فتح تهران مبارک باد , زندگی نامه ی سردار اسعد بختیاری , سرداران فتح تهران , مفاخر بختیاری , تاریخ بختیاری

ادامه مطلب
تاريخ : شنبه 1393/04/21 | 19:32 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

تساهل و پذیرش اقلیت های پناه آورده در سایه آیین برادری بختیاریها

تساهل و پذیرش اقلیت های پناه آورده در سایه آیین برادری بختیاریها
 

ایبنانیوز / سرویس اجتماعی / یادداشت / اسکندر مقصودی

قوم بختياري بیشتر با ویژگی جنگاوری شناخته شده تا ارزشهايي چون علم و هنر؛ زيرا منطقه ی بختیاری به واسطه ي شرايط ژئوپلتيك، همواره يكي از كانون هاي مهم مواجهه و مردم این منطقه اولين مدافعان دفاع از كيان كشور بوده اند و نبردهای آنان در جنگ هاي برون مرزی و درون مرزي، نمودار این واقعیت است؛ حضور بختیاریها در ارتش صفوي براي تثبيت مرزهاي كشور و دستیابی به امنيت پایدار کشور در آن دوره، فتح روش مند و تاكتيكي قندهار در عصر نادرشاه افشار، فتح تهران براي برقراري مشروطه و جنگهاي متعدد و مبارزه در برابر پهلوي اول و دوم و بالاخره حضور در سطوح مختلف دفاع مقدس ۸ ساله در برابر جنگ تحملیلی عراق علیه ایران، این مدعا را تصديق مي كنند.

برجستگی سنت جنگاوری در بختیاری، مانع از ظهور عرفا، شعرا و انديشمندان در این منطقه نشد. همچنین توانایی این قوم در جنگاوری باعث از میان رفتن روح تساهل فرهنگی در میان ایشان نگردید. به این ترتیب، در دوره های مختلف تاریخ مشاهده می کنیم که سرزمين بختیاری، پناهگاه مظلومان از هر تبار و ديار بوده و بختیاریها با محبت و تساهل، پناه خواهان و مهمانان را پناه و جای داده اند.

همزيستي و عطوفت با اقوام همسايه و پناه آورده و گاهي جذب و همزباني اين اقوام با بختياري ها و حضور متعدد پژوهشگران و جهانگردان خارجي مي تواند پژوهشي جالب در اين زمينه باشد: از پناه آوردن شمس الدين محمد جويني صاحب ديوان و وزارت در قرن هفتم نزد يوسف شاه بختياري از بيم ارغون شاه مغول، تا شخصيتها و روشنفكراني كه طي جنگ جهاني اول به سرزمين بختياري پناه آوردند، همه و همه، نمودهایي از روح تساهل فرهنگی قوم بختیاری هستد.

استاد باستاني پاريزي در اين باره مي گويد: «فراموش كرده ايم كه اين ايلات بختياري در عين حال كه گلوله تفنگ دشمن از بيخ گوششان رد شده است و جوانانشان به آن تير كشته شده اند، وقتي در پايان جنگ (قيام مشروطه و فتح تهران) همين بختياريها پيروز شده اند و رئيس سپاه دشمن - و جمعي كثير را اسير گرفته اند - با همه اينها، از اجراي حكم اعدام دادگاه صحرايي در مورد دشمن خود سر باز مي زنند و مي گويند ما بر طبق رسم ايلي خود اسير را نمي كشيم.» (باستانی پاریزی، تلاش آزادي، چاپ پنجم، ص ۱۹۵)

همین پژوهشگر در مورد مبارزان وطن دوست كه در سالهای جنگ جهانی اول و در پی هجوم روسها و انگليسيها، به منطقه ی بختياري پناهنده شدند، مي گويد: «در همين كوهستان زني مي زيسته كه برابر صد مرد در سرنوشت تاريخ معاصر ما دخيل بوده است. مقصودم بي بي مريم (سرهنگ) بختياري است كه وقتي در جنگ بين الملل اول ايرانيان وطن خواه از اولتيماتوم روس و بعدا هجوم انگليسي ها ناچار به مهاجرت شدند و ... اين زن نامدار همه ي آنها را ماهها پناه داد و وسايل رفتن آنها را به غرب و كرمانشاه و بالاخره عثماني فراهم ساخت ... از جمله پناهندگان ... يكي هم وحيد دستگردي بود گوينده شعر نارنجك. اگر دست قنسول انگليس به اين مرد مي رسيد، تكه بزرگ او گوشش بود.» (باستانی پاریزی، مجله ارمغان، سال دوم، ص ۲۰۲)

جالب است بدانيم به گفته ي دهخدا، فكر تدوين تأليف دو كتاب «لغت نامه» و «امثال و حكم» در همان ایام پناهندگی وی در منطقه بختياري پديد آمد و او در سايه الطاف و مهرباني اين مردم و برخورداری از كتابخانه ي مجهز مرحوم لطفعلي خان امير مفخم و فتحعلي خان سردار اعظم در قلعه دزك، توانست منابع و موارد اوليه اين آثار را به دست آورد.

باستاني پاريزي درباره ی شاخص هاي فرهنگي اين قوم می نویسد: «منطقه بختياری يكي از نادر مناطقي است كه نسبت به جمعيت و وسعت خود، پذيراي گروه هاي زيادي از سادات اهل بیت (ع) مي باشد. کوه هاي بختياري پناهگاه مطمئن و امني براي سادات و علويان بوده و مهاجرت سادات به منطقه بختياري تا ۱۵۰ سال پيش ادامه داشت. كثرت سادات در منطقه بختياري و سكونت ديرينه ي آنان گواه روشني است كه از ديرباز سادات و شيعيان در سرزمين بختياري استقرار داشتند. دوستي و مودت اهالي با سادات زمينه ي سكونت دائم و جذب آنان در اين منطقه گرديد.» (باستانی پاریزی، مقدمه بر ديوان اشعار پژمان، ص ۳۲)

طوايف مختلف بختياري براي سادات احترام فراواني قائل اند. بختياريان که خود به شاخه ها و طوايف مختلفي تقسيم مي شوند، هيچگاه سادات را محدود و مقيد به دسته و تیره های خود نكردند. سادات با همه طوايف بختياري رابطه حسنه اي داشته و دارند، خود را بختياري مي دانند و همواره منزلت و جايگاه والايي در بين بختياري ها داشته اند. بختیاریان از قدیم الایام، سادات و متوليان امام زاده ها را، بر مبناي دوري و نزديكي جغرافيايي و پيوندهاي تاريخي و براساس سنت كهن طوائف و تيره ها بين خود تقسيم نموده اند.

در برخی کتب تاریخی آمده که تعدادی نوازنده و صنعتگر و... در زمان بهرام گور (و توسط دیگر پادشاهان در دوره های گوناگون) به این سرزمین آورده شده یا خود آمده اند و این مهاجرین هنرمند به زودی در دامان فرهنگ تساهل و نیک دلی بختیاریان، جذب و ساکن شدند. آن گونه که پژوهشگران گفته اند «بختیاریان با شعر و موسیقی به دنیا می آیند و با آن از این جهان رخت بر می بندند». در این سیر زندگی، هنرمندان همیار - ی که به آنها اشاره شد - در کنار برادران بختیاری خود همگام غمها و شادیها هستند. و طوایف این قوم، از طریق همین هنرمندان، احساسات درونی خود را به هموندان خود و دیگر اقلیت ها ابراز می دارند.

در بررسی شعر و موسیقی بختیاری، می توان نمایه هایی از این آیین تساهل و دیگرخواهی (غریب نوازی) را دید. از بیش از ۹۰ مقام و آهنگ موسیقی بختیاریان، چندین آهنگ، ویژه ی خوش آمد گویی و پذیرایی از سران و مهمانان اقوام دیگر است؛ مانند: عرو بوزی (عرب ها)، تهرانی (ارمنی ها)، سیامون (سایمون، ارمنی ها)، کردی و...

یکی از اقوامی که از سالیان پیشین در این فرهنگ و دیار جای گیر شده و و بر سفره ی تساهل قوم بختیاری نشسته اند، ارمنیان بودند که در عین حالی که تشابه دینی با بختیاری ها نداشتند ولی آنچنان در این فرهنگ جذب و هضم شده اند که گویی از سالیان دور، همسایه و همدل بوده و در سایه مهر انسانی و برادری در کنار هم زیست کرده اند.

آهنگ هایی مانند «تهرانی» و «سیامون» یا «سایمون» از ساخته های هنرمندان ارمنی است یا توسط هنرمندان بختیاری و برای پاسداشت سنتها و آیین های مردم مورد اشاره در موسیقی بختیاری به وجود آمده و امروز نیز وجود دارد. همین طور آهنگ هایی که در موسیقی بختیاری برای ابراز دوستی و به رسم انسانیت، به نام و برای کردها، عربها، قشقایی ها و... ساخته شده اند.

این آیین وحدت و یک گرایی در سایه ی سنت برادری (گهو گری) به دست آمده و در تمامی مراحل زندگی آنان، از سور و سوگ تا دیگر حوزه های اجتماعی – فرهنگی، آنان را همراهی می کند؛ بطوری که می بینیم عده ای از خانوارهای قشقایی در خانه به زبان قشقایی صحبت می کنند و در روستا یا شهر، به زبان بختیاری سخ می گویند و تضاد و تنافری بین این دو نمی بینند.

* پژوهشگر فرهنگ و هنر بختیاری، مدیر وبسایت www.dawar.ir

پی نوشت ها:
۱- عكاشه، اسكندر خان. تاريخ ايل بختياري، تهران: نشر فرهنگسرا، چاپ اول ۱۳۶۵
۲- باستانی پاریزی، محمدابراهیم. مقدمه بر ديوان اشعار پژمان، ص ۳۲ و مجله ارمغان، سال دوم، ص ۲۰۲ ) و تلاش آزادي، چاپ پنجم، ص ۱۹۵
۳- مقام ها و دستگاه های سازی و آوازی این نواها در موسیقی بختیاری را پیشتر تشریح کرده ام: «هزار دنگ و دوندال»؛ فرهنگ اشعار بومی بختیاریان، تألیف اسکندر مقصودی، ۱۳۷۳ و کتاب الکترونیک «آواها و نواهای سرزمین بختیاری»؛ سازینه های (مقام) موسیقی بختیاری به روایت استاد مهرعلی نجاتی، تألیف اسکندر مقصودی، ۱۳۸۵.


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: اسکندر مقصودیپژوهشگر فرهنگ و هنر بختیاری , مدیر وبسایت www , dawar , ir , تساهل و پذیرش اقلیت های پناه آورده در سایه آیین بر

تاريخ : شنبه 1393/04/21 | 19:19 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

برادری از دیدگاه شاهنامه

نوربخش احمدزاده روایتگر وپژوهشگر شاهنامه

ایرج نماد برادری(گوگری) و برادر خواهی در شاهنامه:

به نام خداوند جان و خرد                        کزین برتر اندیشه بر نگذرد

اگر دو برادر دهند پشت پشت              تن کوه را خاک ماند به مشت

برا در ت  چند ان  بر ا در  بود                            کجا مرترا  بر سر افسر بود

آرتور  شوپنهاور( 1860-1788م) می گوید: :کاملترین دروغ پیمان شکستن است. این کلام فیلسوفانه به ارتباط پیمان با دیگر مقولات اخلاقی اشاره می کند. بر اساس اساتیر ایران " دروج" (دروغ) به معنی ناراستی و فریب است و از آن دیوی ماده اراده می شود. همچنان که در اندیشه ی ایرانی دروغ بزرگترین گناه بود.

در شاهنامه ی فردوسی قهرمانان و پهلوانان راستین پیمان شکن نیستند و دروغ نمی گویند و در سراسر شاهنامه نیز پیمانداری و وفای به عهد همواره در نبرد بی امان با دروغ و ناراستی است.

 پهلوانان راستین شاهنامه پیمان نمی شکنند، دروغ نمی گویند و دست به برادر کشی نمی زنند. شاهنامه ی فردوسی تجلیگاه ارزش های انسانی است. این ارزش ها در نبردیبی امان در دو سوی نور و ظلمت، نیکی و بدی معنا می یابد.

« پهلوانان شاهنامه را به سه دسته تقسیم کرده اند.

1-     پهلوانان نیکوکار، که عمر و سعادت خود را در خدمت خوبی می گذارند. بعضی از آن ها نمونه ی عالی انسانی و مبرا از هر عیب اند. مانند فریدون، سیاوش، کی خسرو و ایرج.

برخی دیگر خالی از ضعف و عیب نیستند مانند گودرز، رستم و توس

2-     پهلوانان بدکار، که وجود آن ها سراپا از شرارت و بدی است. مانند ضحاک، سلم، تور، گرسیوز،گروی زره، افراسیاب و در بین زنان سودابه وجود اینان همیشه منشع جنگ، تباهی و نکبت می شود

3-     پهلوانانی که آمیخته ای از خوبی  و بدی اند. مانند کاووس در ایران و پیران در توران»1

پیمان داران که وفادار به ارزش های انسانی اند و همیشه در جبهه ی خوبی و نیکی قرار دارند.

شاهکار اندیشه و خرد شاهنامه کتابی است. درحمایت دادگری، خرد، مردمی، آزادگی، راستی ، نیکوکاری، عشق و برادری. فردوسی انسانها را به انسانیت و پارسایی دعوت می کند. حکیم ابوالقاسم فردوسی با ژرف اندیشی اقیانوس وار که ویژه اوست  با زبانی خاص و ویژگی هایی والای اخلاقی را از زبان کاراکتورهای داستانهایش به شیوایی بیان می کند. آرمان پارسایی بر این باور است که جهان هستی زیر فرمان سامان و نظم و هنجاری پایدار استوار است و هنجار و سامانی که بر جهان هستی فرمان می راند زندگی و سرشت آدمی را زیر فرمان دارد.خوشبختی و توانایی راستین در آن است که آدمی هنجار (نظم) و سامان هستی را دریابد و بشناسد و زندگی و رفتار خود را با آن هماهنگ سازد و از کُنش نابهنجار بپرهیزد.در آرمان پارسایی ستوده ترین ، بهترین و پایدارترین فروزها یا صفات آدمی راستی است که از دیده فردوسی راه خوشبختی در راستی ، درستی ، و برادری، و مهرورزی و عشق است. و درباره اهمیت راستی ، خرد، عشق و برادری و در ستایش این فروزه ها داد سخن داده است.

نماند بر این خاک ، جاوید کس               تورا توشه از راستی باد و بِس

هنر مردمی باشدو راستی                      زکژّی بود کمّی و کاستی

از دیده حکیم ابولقاسم فردوسی  ...

 


موضوعات مرتبط: دانلود کتب و مقالات بختیاری
برچسب‌ها: نوربخش احمدزاده , همایش گوگری , برادری از دیدگاه شاهنامه , خبرگزاری ایذه , برادری در بختیاری

ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه 1393/04/19 | 12:12 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

مختصري از زندگي نامه "واهب بختياري" شاعر عصر صفوی


بابک زمانی پور

شعر واهب بختياري «میرزا حسنا» بر در بزرگ ورودی مسجد شاه (امام) اصفهان واقع در میدان نقش جهان در سال 1015 هجری شمسی مصادف با هشتمین سال حکومت شاه صفی اول صفوی نقره کوب گردید.
"خلف الوزراء" تاجا ميرزا حسن بيگ (ميرزا حسنا) بختياري مالميري اصفهاني، « واهب» فرزند ميرزا بيگ تاريخ که محل تولدش در دست نيست اما در سال 1026 هجري شمسي وفات كرد و در يزد به خاك سپرده شد.
ميرزا حسن بيگ بختياري مالميري اصفهاني "واهب" كه برخي از منابع و مآخذ به اشتباه او را ميرزا حسنا و ميرزا حسن «معرفي كرده اند برادر ميرزا حسين مستوفي بختياري مالميري» و «ميرزا خان بختياري مالميري (ايذه اي) سهامي (سهايي)» در خانواده اي اهل فضل كه از بزرگان مالمير(مال امير، ايذج، ايذه) بودند و در زمره ديوانيان و صاحبان املاك و مستغلات فراوان در فارس به واسطه انتساب به «خواجه قوام الدين حسيني » از وزراء دربار شاه شجاع از سلسله محلي آل مظفر و از ممدوحان خواجه شمس الدين ممد حافظ شيرازي» محسوب مي شدند و در اصفهان از دوره حكومت شاه طهماسب اول صفوي به بعد و نيز در دوره هاي حكومت شاه صفي اول صفوي و شاه عباس دوم صفوي در شهرهاي «مشهد، استرآباد و يزد» از دارندگان املاك و صاحبان نفوذ سياسي-اجتماعي به حساب مي آمدند متولد شد.
از جمله دگر بزرگان اين خانواده «خواجه نعمت الله مالميري» وزير شهر اصفهان به مدت چهل سال در دوره حكومت «شاه طهماسب اول صفوي» است كه به رغم اصرارهاي خويش در كناره گيري از سمت خود به واسطه لياقت و پشتكاري كه همواره از خودشان نشان داده بود تا پايان عمر در اين سمت ابقاء گرديده و در سال سي ام خدمتش در حاشيه استعفا نامه اش از سئي شاه طهماسب اول صفوي چنين نگاشته شد:
نعيما نعمت الله مالميري وزير اصفهاني تا بميري
بر همين اساس خواجه نيز بر حسب دور انديشي كه به منظور صيانت از ثروت خانوادگي در آن ايام از سوي بسياري از بزرگان و مشمولين جهت جلوگيري از تطاول كارگزاران و حتي شخص شاه صورت مي پذيرفت زيرا عموما" اين امر در دوره پس از مرگ اين قبيل افراد بيشتر به وقوع مي پيوست. كليه اموال خويش را كه شهرت ميزان آن در اقواه پيچيده و بالغ بر، 40 هزار تومان «تبريزي» ارزش گذاري گرديده بود، وقف خاص بر فرزندان خويش نمود.
در همين ايام فرزندان و نوادگان او نيز به دليل همين اعتبار خانوادگي در نقاط مختلف ايران به مناصب مختلف اداري گماشته شده بودند از آن جمله: خواجه معين الدين علي» به وزارت شهر مشهد و توليت مرقد امام رضا(ع) و ميرزابیگ پدر میرزاحسن،میرزاحسین میرزاخان به سمت وزارت شهر استرآباد و میرزا عنایت الله که به نام خواجه نعمت الله مالمیری اصفهانی نیز خوانده شده است، مدتها به شغل وزیر مهر دار در دربار شاه عباس اول صفوی اشتغال داشت، در سال 1001 هجری شمسی به منصب وزارت شهر یزد انتخاب گردید اما به دلیل مناقشه ای که میان او و داروغه آن شهر روی داد پس از چند روز درگیری خواجه به حالت قهر و جهت ابراز شکوه به سوی اردوی شاه عباس اول صفوی که در حال عزیمت به سوی نجف اشرف بود حرکت کرد اما در میانه راه به واسطه بروز بلیماری دار فانی را وداع گفته و جنازه اش را به دلیل قرابت راه در کربلای معلی در حایر مقدس مدفون نمودند.
میرزا حسن در چنین فضای مساعدی پس از طی تحصیلات اولیه و عالیه متداول آن ایام در عین توجه و عنایت به فن شعر که سمبل آن انتخاب تخلص «واهب» می باشد راه ترقی خویش را باز نموده پس از مرگ شاه عباس اول صفوی و مقارن با جلوس شاه صفی اول (سام میرزا) صفوی، «میرزا حسن واهب» که در برخی از منابع و ماخذ به عنوان «راهب» ضبط گردیده است، در جواب و برابر رباعیات سته میرزا محتشم به سرایش ماده تاریخ جلوس شاه جدید به مضمون ذیل دست زد که مورد توجه و عنایت اهل ادب قرار گرفت و به مانند پله ترقی در دربار جدید برای او عمل نمود، به شکلی که کم کم باعث شد تا در کنار طرح خویش به عنوان چهراه ای توانا در زمینه های ادبی به مناصب سیاسی- اجتماعی نیز دست یاید:
ای شاه جهان مهی ز اوج شرقی نوباوه بوستان«شاه نجفی»
نازد ز تو مسند شهی زان که ز جاه هم «سام نریمانی» و هم «شاه صفی»
نسب نامه «میرزا حسن بیگ (میرزا حسنا) بختیاری مالمیری اصفهانی، واهب» به میرزا بیگ و خواجه نعمت الله بختیاری مالمیری و در نهایت به خواجه قوام الدین حسینی مالمیری می رسد.
در سال 1013 هجری شمسی شاه صفی اول صفوی به عنوان جای گزین میرزا عنایت الله که مدتی قبل وزارت شهر یزد را در دست داشت استیفای آن شهر را به «میرزا حسن» واگذار نمود که این امر به مدت چهارده سال به طول انجامید.
در سال 1015 هجری شمسی پس از اتمام کار عملیات ساختمانی مسجد شاه (امام) اصفهان واقع در میدان نقش جهان که مصادف با هشتمین سال حکومت شاه صفی اول صفوی بود در میان شعرای مطرح آن ایام که به امر سرایش ماده تاریخ اتمام کار مزبور بر اساس حروف «ابجد» اهتمام ورزیده بودند، «میرزاحسن» گوی سبقت را از دیگر هم مسلکان ربوده و قطعه شعر ذیل او در این رابطه شهره گشته دو به خط «رشیدای خوشنویس» بر در بزرگ ورودی مسجد مذکور نقره کوب گردید، که در واقع نشان اوج عظمت فعالیت ادبی-فرهنگی این ادیب ارجمند می باشد:
اشعار منقور بر لنگه راست در: اشعار منقور بر لنگه چپ در:
چون خدیو زمانه شاه صفی این بنا خلقتی که صبح ازل
شاه دشمن گداز و بنده نواز در توفیق شد به رویش باز
که از این در شه فرشته خصال آن که سعیش به بوستان نجف
می برد ره به کعبه بی تک وتاز داد آب روان به عمر دراز
کی به انجام می رسد حرفم شه سوار قلمرو دانش
وصف این مسجد ار کنم آغاز خسرو عهد داور ممتاز
مسجدی کز شرف به یک مسجد شرع پرور شهی که جبریلش
کرده با مسجد الحرام نماز به دعا یاد کرده وقت نماز
خانه بانی و زمان و زمین داد فرمان که این در مسجد
کعبه ثانی و عراق و حجاز یابد از نقره و طلا پرداز
مرغ روح کبوتران حرم زر گرانش به کارخانه ذوق
می کند در هوای آن پرواز گرم خدمت شدند چون دم و گاز
نقره قرص مه زرشک درش چون به اقبال شاه گشت تمام
می خورد چون طلای مهرگداز آمد از روی آسمان آواز
باز نشد چون به تازگی این در فکر تاریخ کرده واهب و گفت
در «صفاهان» به روی اهل نیاز شد در «کعبه» در «صفاهان» باز


موضوعات مرتبط: معرفی نخبگان
برچسب‌ها: واهب مالمیری , میرزا حسنا , ميرزا حسن بيگ بختياري مالميري اصفهاني , واهب , معرفی شاعران بختیاری

تاريخ : چهارشنبه 1393/04/18 | 19:46 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

فراخوان عمومی طراحی آرم (لوگو) شهرداری

شهرداری ایذه در نظر دارد طراحی آرم شهرداری را در قالب فراخوان عمومی به مسابقه بگذارد. از تمامی اساتید، هنرمندان،  طراحان گرافیک، دانشجویان و علاقمندان دعوت بعمل می آید طرح مورد نظر خود را تا تاریخ 30/4/93 به واحد روابط عمومی شهرداری ارسال نمایند.

مواردی که باید مورد توجه قرار گیرد

1-نشان به اصول اساسی سادگی، زیبایی و گویایی استوار باشد.

2-از نمادهای بومی و محلی استفاده شود.

3-تا حد امکان به ویژگی ها و سوابق خاص مذهبی، تاریخی، علمی، فرهنگی و جاذبه های گردشگری و طبیعی شهرستان توجه شود.

4-طراحان باید توضیح کامل خود را در خصوص اثر ارائه شده و توضیح دلایل استفاده از نمادها در تهیه آرم همراه با مشخصات کامل خود ارسال نمایند. به اثر برگزیده یک قطعه نیم سکه بهار آزادی تعلق خواهد گرفت.

جهت توضیحات بیشتر با شماره تلفن 06925250120 واحد روابط عمومی تماس حاصل نمائید.

روابط عمومی شهرداری ایذه


موضوعات مرتبط: اخبار
برچسب‌ها: روابط عمومی شهرداری ایذه , خلرگزاری ایذه , شهرداری ایذه , باباپور , کاندیدای مجلس ایذه

تاريخ : پنجشنبه 1393/03/29 | 12:51 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
ایذه سرای من: روز دوشنبه جلسه ی طرح سوال شهردار با حضور 9 تن از اعضای شورای شهر،شهردار و خبرنگاران برگزار شد.

باباپور در این جلسه که در ساختمان شورای شهر برگزار شد گفت: با توجه به اینکه روز گذشته سوالات به دست من رسیده اند ولی بنابر احترامی که برای اعضای شورای شهر بخصوص آقای فرهادی دارم در این جلسه حضور پیدا کردم.

شهردار ضمن اینکه پاسخگوی سوالات طرح شده بود در پایان جلسه از حضور خبرنگاران تشکر و خواستار حضور همیشگی آنان شد.


موضوعات مرتبط: اخبار
برچسب‌ها: جلسه ی طرح سوال شهردار ایذه , خبرنگاران ایذه , کاندیدای انتخابات , شهرداری ایذه , خبرگزاری ایذه

تاريخ : چهارشنبه 1393/03/28 | 20:46 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

جلسه رسیدگی به بودجه و توزیع اعتبارات بخش تملک و دارایی شهرستان ایذه برگزار شد

جلسه رسیدگی به بودجه و توزیع اعتبارات بخش تملک و دارایی شهرستان  ایذه با حضور مهندس قلاوند فرماندار محترم شهرستان،مدیران شهر و مهندس توکل به خدا و خانم محمدی از استانداری در محل اجلاس فرمانداری ایذه، با حضور خبرنگاران برگزار شد.

ایذه سرای من: مهندس قلاوند فرماندار محترم شهرستان ضمن عرض خیر مقدم و تبریک اعیاد شعبانیه و نیز ولادت با سعادت امام عصر (عج) گفتند: در سال های اخیر با توجه به تحریم ها افت فاحشی  در اعتبارات عمران استان از جمله شهرستان ایذه گردیده بطوری که در سال های 90 با 70 درصد تامین اعتبارو در سال 91 از مجموع 34 میلیارد تومان تنها 13 میلیارد تومان (38 درصد) و سال 92 وضعیت بدتری را شاهد بودیم بطوری که از 43 میلیارد تومان تنها 14 میلیارد ( 32 درصد ) تامین اعتبار شده است . ایشان در ادامه بیان کردند: می توان گفت امسال نگاه واقع بینانه تری به مسئله ی برنامه ریزی و تامین اعتبارات شده است از این جهت که سیستم برنامه ریزی استان ذیل مباحث عمومی برنامه ریزی منطقه ای ولی بر اساس شاخص های مختلف طراحی کرده اند. وی تاکید نمودنددر دولت جدید هم به این مساله تاکید شده که از تعریف پروژه های بی حساب و کتاب پرهیز شود.

مهندس قلاوند با تاکید بر این نکته که امسال با هدایت دکتر مقتدایی استاندار محترم استان و دکتر حاجتی معاونت محترم برنامه ریزی اقدامات مناسبی در راستای توزیع عادلانه ی اعتبارات صورت گرفته است خاطرنشان کردند: در دولت گذشته تعداد زیادی  پروژه تعریف شد که کارشناسی نشده، زمان بر و نیاز به تامین اعتبارات زیادی دارد. لذا پروژه های جدید فقط در صورت الزام و اضطراب تصویب می شوندچرا که امکان تامین اعتبار برای پروژه های جدید وجود ندارد و اولویت تامین اعتبار با پروژه هایی است که بالای 70 درصد پیشرفت کاری داشته باشند. و حتما امسال به پایان برسند.

مهندس قلاوند در ادامه افزودند: از مجموع اعتبارات مصوب شده برای شهرستان ایذه 19.030.800 هزار تومان در بحث تملک و دارایی در نظر گرفته شده است که اگر تامین شود با توجه به اینکه با نگاه واقع بینانه و کارشناسی شده تعریف گردیده است در حد قابل  قبولی پاسخگوی بخشی از نیازهای شهرستان می باشد.

قلاوند با تاکید بر مهم بودن جاده های شهرستان بخاطر اینکه تنها راه مواصلاتی جنوب غرب به مرکز کشور است و همچنین فقدان ایمنی این جاده ها، بیان داشتند: منطقه ی ایذه منطقه ای وسیع با چیزی بالغ بر 80 درصد پوشش جنگلی و مرتعی و نیز آب و هوا، میراث فرهنگی و باستانی زیبا و نادری دارد که می تواند به راحتی به عنوان مرکز صنعت توریسم کشور قرار گیرد. از مدیران و کارشناسان استان انتظار می رود که برنامه ریزی ها و کارشناسی هایشان با توجه به قابلیت ها و مزیت ها و محدودیتهای شهرستان باشد.

در ادامه جناب مهندس توکل به خدا کارشناس استانداری توضیحاتی در زمینه برنامه ریزی و بودجه ی اخیر دادند و گفتند: رشد درآمدی کل کشور نسبت به سال 92، 33.8درصد بوده که از این میزان 31.5 درصد رشد استان بوده است

توکل گفتند: در سال گذشته درصد کسر بودجه ی کشوری 26.3 درصد بوده که از این میزان 28 درصد کاهش اعتبار برای استان داشتیم که چیزی بالغ بر 40 درصد بوده است و اگر در سال جاری میزان  19 میلیارد تصویب شده تامین اعتبار شود با رشد نسبت  به سال های گذشته مواجه خواهیم بود.

مهندس توکل به خدا در ادامه بیان داشتند: مدیران شهرستان باید توجه کنند که هرچه میزان داده های آماری داده شده توسط ایشان به استانداری دقیق تر و واقع بینانه تر باشد پیشرفتی منطقی تر ورضایت بخش تر خواهیم داشت و راهکارهای کمیته های برنامه ریزی شهرستان  که زیر نظر فرماندار می باشد از اهم مسایل مربوطه و تصویب پروژه ها می باشد.

ایشان در پایان سخنان خود خاطرنشان کردند: مزایای مدل برنامه ریزی اخیر حذف سیستم چانه زنی و استفاده از اسناد بالادستی است و هر پروژه ای که تصویب شود و تامین اعتبار گردد باید مجوز کمیسیون 215 را بگیرد.

مرادی فر مسئول نهاد کتابخانه های عمومی شهرستان ایذه نیز از مدیران حاضر در جلسه بودند  که بیان مشکلات کتابخانه ها از جمله کمبود کتابخانه ها در شهرستان اشاره ای کردند و گفتند:  با توجه به قانون نهاد کتابخانه های کشور به ازای هر 20هزار نفر باید یک کتابخانه ی عمومی وجود داشته باشد که این شاخص در شهرستان ایذه به ازای هر 35 هزار نفر است و می توان به جرات گفت ما با مشکل نبود کتابخانه مواجه هستیم. و این نیازمند توجه ویژه ی استانداری و مسئولین برای رفع این معضل است.

در ادامه مدیران دیگری از جمله حسینی بخشدار مرکزی، آذرشب مسئول آموزش و پرورش، جهانگیری مدیر جهاد کشاورزی و دکتر وفا درویش پور به نمایندگی حجت اله درویش پور نماینده ی شهرستان در مجلس شورای اسلامی به ارائه ی نقطه نظرات خود پرداختند.

در پایان مهندس قلاوند جمع بندی کلی داشتند و بیان کردند: 19 میلیارد بودجه تصویب شده همچنین از محل ماده ی 180 اختیار تعریف و ارائه معادل حدود 12 میلیارد تومان پروژه به نماینده ی شهرستان در مجلس داده شده است با ایشان  جلسه ای جهت ارائه ی نظرات و تعریف پروژه ها خواهیم داشت.

ایشان در ادامه افزودند: شهرستان ایذه 540 روستا داشته است که در سال های اخیر 100روستای آن تخلیه شده اند و این به معضلات شهر افزوده است که می توان با برنامه ریزی درست و فراهم کردن زیر ساخت ها برای آن ها آینده ی بهتری رقم زد.


موضوعات مرتبط: اخبار
برچسب‌ها: جلسه رسیدگی به بودجه ایذه , بودجه ی کلی شهرستان ایذه , فرمانداری شهرستان ایذه , خبرگزاری ایذه

تاريخ : سه شنبه 1393/03/27 | 17:24 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
آقای باباپور شهردار شهرستان ایذه طرح سوال شد.

ایذه سرای من: به گفته ی خبرنگار ایذه سرای من به نقل از اسماعیل فرهادی عضو شورای شهر شهرستان ایذه ایشان طی نامه ای خواستار طرح سوال از باباپور شد. اسماعیل فرهادی در این خصوص به خبرنگار ما گفت: آقای باباپور طبق قانون ده روز فرصت دارد پاسخگوی سوالات طرح شده باشد و در صورتی که نتواند نسبت به مسائل پیش آمده و طرح شده پاسخ قانع کننده ای به اعضای شورای شهر بدهد استیضاح خواهد شد.


موضوعات مرتبط: اخبار
برچسب‌ها: شهردار ايذه طرح سوال شد , طرح سوال از باباپور , باباپور استيضاح شد , شهرداري ايذه , خبرگزاري ايذه

تاريخ : یکشنبه 1393/03/18 | 23:57 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
 
گزارش تصويري از همايش گوگري(برادري) در شهركرد:

 



ادامه مطلب
تاريخ : شنبه 1393/03/17 | 19:58 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

گزارش سومين همايش آيين برادري ( گوگري ) در جامعه بختياري

به مناسبت مبعث پيامبر اخلاق و برادري حضرت محمد ( ص ) در روز جمعه نهم خرداد 93 در بام ايران زمين ( استان زيباي چهار محال و بختياري _ شهركرد ) سومين همايش آيين برادري ( گوگري ) در جامعه بختياري با حضور تعداد كثيري از اساتيد دانشگاه ، نمايندگان مجلس شوراي اسلامي ، هنرمندان ، بزرگان تاريخ و فرهنگ بختياري و ... برگزار گرديد .

ميزبان اين همايش باب بهداروند ( بختياروند ) بود و شوراي مديريتي آن را جمعي از فرهنگيان ، پژوهشگران و بزرگان تمام بختياري تشكيل مي دادند كه اين شوراي مديريتي امسال دكتر يحيي حسن پور بختياري را به عنوان دبير اين همايش انتخاب نمودند .

دبيران اجرايي همايش آيين برادري ( گوگري ) ...

 

 

 

 



ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه 1393/03/15 | 20:40 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

سومین همایش بزرگ گوگری(برادری) در جامعه ی بختیاری برگزار شد.

سومین همایش گوگری(برادری) در جامعه ی بختیاری به مناسبت بعثت پیامبر اخلاق و برادری حضرت محمد(ص)، جمعه 9 خرداد ماه ساعت 2بعد از ظهر در تالار کاخ شهرکرد با هدف برسی و تقویت آیین گوگری(برادری) با حضور برخی از نخبگان بختیاری از جمله پروفسور محمود صالحی و دیگر چهره های سرشناس بختیاری برگزار شد.

ایذه سرای من: به گفته ی خبرنگار ما این همایش سومین سال پیاپی است که با هدف تقویت آیین گوگری(برادری) در جامعه ی لر بختیاری به میزبانی باب بهداروند در شهرکرد برگزار می شود.

دکتر یحیی حسن پور بختیاری دبیر همایش، سخنران آغازین برنامه در تعریف فرهنگ گفت: کارشناسان برای فرهنگ تعاریف مختلفی را بیان کرده اند. یک کارشناس عقیده دارد فرهنگ از مجموعه ی پیچیده ای از علوم، دانش ها، هنرها، قانون و مقررات،آداب و رسوم و سنت ها و تمام آموخته ها و عاداتی که یک انسان به عنوان عضو جامعه اخذ می کند تشکیل شده است. و جامعه شناس دیگری فرهنگ را مجموعه ی آداب و رسوم و سنت ها و نهاد های اجتماعی میداند اما وجه مشترک تمامی این تعاریف این است که فرهنگ هر جامعه متشکل از آیین ها و سنت هایی است که این آیین ها و سنت ها در میان اقوام و ملل مختلف فرهنگ آن جامعه شناخته می شوند.

دکتر بختیاری ادامه داد:بختیاری ها یکی از جوامع ایرانی هستند که سنت ها، آداب و رسوم و فرهنگ خاص خود را دارند و یکی از این آیین ها و سنت ها، سنت برادری یا در زبان بختیاری «گوگری» است.

ایشان ضمن اینکه این سنت را برگرفته از آموزه های دینی و روش و منشا آباء و اجدادی مردم این سرزمین خواندند بیان کردند: پرداختن به این آیین نیک، می تواند به گسترش روحیه ی برادری و نشر این فرهنگ در میان جامعه منجر شود.

دبیر همایش برادری با تاکید بر اینکه سنت برادری به عنوان یک رابطه ی اجتماعی برگرفته از فطرت انسانی است گفت: با حاکم شدن روحیه و فرهنگ برادری در جامعه، هزینه های فرهنگی،سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ناشی از تفرقه و ضعف ها در جامعه کاهش پیدا می کند و در ادامه ی بیاناتشان افزودند: آیین برادری در مسایل اجتماعی نیز آثار خوبی از جمله تقویت وحدت ملی و کاهش اختلافات و تفرقه در جامعه بر اساس مبانی اسلامی، رفع اختلاف های قومی وعصبانیت های قبیله ای،اتحاد کلمه، همدلی و تقویت انسجام اسلامی را به دنبال دارد.

 

ایشان در پایان این سنت را سنت حسنه ی پیامبر دانست و با ابیاتی از حکیم توس به سخنان خود پایان داد.

گرد دل نخواهی که باشد نژند/ نخواهی که دایم بوی مستمند

به گفتار پیغمبرت راه جوی/ دل از تیرگی ها به دین آب شوی

در ادامه  قاسم سلیمانی استاندار محترم استان چهار محال و بختیاری به ایراد سخن پرداختند و با اشاره به حماسه ی شهید علی مردان خان بخیتاری علیه استبداد رضا شاهی گفتند: بختیاری ها از اصیل ترین و پاک ترین اقوام ایرانی هستند و تاریخ را اگر نگاهی کوتاه بیندازیم میبینیم همیشه مدافع وحدت ملی بوده و هستند.

قاسم سلیمانی گفتند: بختیاری ها در صدر مشروطیت بودند و این نقش انکار ناپذیر می باشد. ایشان همچنین با اشاره به 8 سال دفاع مقدس و اتحاد و انسجام بختیاری ها و فرماندهی سردار محسن رضایی بیان کردند: اینها نمونه هایی از گوگری( برادری) در ایل سرفراز بختیاری است و من افتخار میکنم بختیاری هستم.

شیخ علی نظر ممبینی سخنران دیگر همایش بود که با حدیث « انما المومنون اخوه » سخنرانی خود را آغاز کردند و گفتند: از افتخارات قوم بختیاری یک دست بودن و برادری آنان است این قوم را به جرات می توان تنها قومی نامید که تماما شیعه  است و همین را می توان نشانه ی برادری نامید.

ایشان در ادامه به تاریخ بختیاری اشاره ای و بیان کردند: ستون اول اکثر جنگ های کشور را بختیاریها تشکیل می دادند و نمونه ی بارز آن را می توان فتح قلعه ی قندهار به فرماندهی نادرشاه افشار نامید. و این ها جز با برادری ممکن نبود.

حاج آقا ممبینی در ادامه افزودند مردم غیور بختیاری در شهرکرد چشم براه مجسمه ی یادبود سردار گوگری شهید علیمردان خان بختیاری هستند و با توجه به فرمایشات رهبر انقلاب باید از قوم بختیاری و بزرگان آن تجلیل شود.

داوود حیدری پبدنی سخنران دیگر همایش به آسیب شناسی تاریخی بختیاری ها اشاره کرد و گفت: بختیاری ها درطول تاریخ فراز و نشیب های زیادی را پشت سر گذاشته اند. اگر آسیب شناسی جدی و واقع بینانه ای از مشکلات بختیاری داشته باشیم میبینیم بزرگترین مشکل این مردم که عمری  به بلندای تاریخ دارد تفرقه و حسادت است. که می توان در دو بخش مورد برسی قرار گیرد. بخش نخست مربوط به نقش حکومت گران و شاهان برای ایجاد اختلاف میان آن ها با هدف تضعیف ایشان صورت گرفته و بخش دوم مربوط به اختلافات داخلی ناشی از رقابت و حسادت موضوع میان آن هاست که البته بخش دوم تاثیر بیشتری در ایجاد شرایط موجود داشته است. ولی با وجود این در هر مقطع که ایشان اختلافات را کنار گذاشته اند و با هم متهد شده اند حماسه های بی نظیری از جمله شکست هلاکوخان مقول، فتح قندهار و برقراری انقلاب مشروطه را رغم زده اند و هرگاه تفرقه میانشان حاکم بوده است به شکست آن ها منجر شده است که قیام بختیاری ها علیه نادرشاه افشار به رهبری علیمردان خان چهار لنگ و همچنین شکست در قیام 1308 به رهبری شهید علیمردان خان از جمله  مصداق های اختلاف های بختیاری است.

داوود حیدری در پایان با جمله ای از امام علی(ع) سخنان خود را به پایان رساندند: افسوس که عبرت ها زیاد و عبرت پذیرها اندک اند.

سخنران پایانی همایش نیز استاد نوربخش احمدزاده بودند که با اشاره ای کوتاه به داستان ایرج در شاهنامه اینطور بیان کردند:شاهکار اندیشه و خرد شاهنامه، کتابی است در حمایت دادگری، خرد،مردمی،آزادگی،عشق، دینداری و برادری. ازدید حکیم ابوالقاسم فردوسی راه خوشبختی در راستی و ایمان و عشق و برادری است.

نماند بر این خاک جاوید کس/ تو را توشه از راستی باد و بس

هنر مرمی باشد و راستی/ ز کژی بود کمی و کاستی

ایرج را می توان شهید راه برادری و صلح و دوستی نامید. فردوسی همواره در داستان های خود آدمیان را به ارزش های اخلاقی پایدار دعوت می کند و جهانی را که فاقد این ارزش ها باشد جنگلی تاریک وهراسناک مداند و انسان هایی را که به این ارزش های دینی و اخلاقی پایبند نباشند مثل سلم و تور از بدان وبهیمان  می شمارد.

اگر دو برادر دهند پشت به پشت/ تن کوه را خاک بسازد به مشت

کسی کو برادر فروشد به خاک/ سزد گر نخوانندش از آب پاک

همایش با موسیقی خوانندگان  بزرگی از جمله کهیار بختیاری(حافظ موسوی)،کوروش اسدپور،علی شاولی،کوروش رضوانی فر، علی تاجمیری و... و شعر خوانی امید داوودی،بیژن فرهادی، افرا عسکریان و آرمان راکیان  همراه بود و در پایان نیز استاد اسد قریشوندی و قدرت جمال پور و خانم نیوشا احمد زاده شاهنامه خوانی کردند.

نکته ی قابل توجه ی این همایش، اجرای شاهنامه خوانی نیوشا احمدزاده با چوغا بود که نگاه شرکت کنندگان را به خود جلب کرد، خانم احمد زاده هدف خود از این کار را در یک جمله اینطور بیان کرد: که به قول بی بی خانم استرآبادی « نه هر مردی از هر زنی فزونتر و نه هر زنی از هر مردی فروتر است فضیلت به انسانیت است نه مرد یا زن بودن».

همچنین در این همایش از کتاب دانشنامه ی بختیاری اثر ثریا داوودی حموله،واژگان بختیاری اثر ظهراب مددی و کتاب تازیانه های آز و یلان حماسه ساز اثر داوود حیدری پبدنی رونمایی شد.

در حین این همایش نیز ازشخصیت های علمی و فرهنگی چون دکتر علی قلی محمودی، پروفسور محمود صالحی و دکتر منوچهر امامقلی بابادی قدردانی شد.  و در پایان برنامه به پاس تقدیر و تشکر از دو طایفه ی بزرگ ایل میوند(عبدال وند و حاجی وند) که در دنیای امروز برادری ها را پاس داشته و یک بار دیگر ثابت نمودند که « در باب برادری تمام دنیا میدانند که برادریم در باب اتفاق آن سخنی است که پوشیده نیست که اتفاق باعث دولت است و نفاق بی دولتی. پس دولت به از بی دولتی»(نامه ی راسای طوایف بختیاری بههمدیگر در سال 1163 حجری قمری) تقدیم آنان گردید. و بعد ازآن نیز سه لوح یادبود دیگر به شخصیت های تاریخی،فرهنگی و هنری جامعه ی بختیاری(استاد قاعد بختیاری، استاد داراب رئیسی و استاد علی حافظی) اهداد گردید. 

عکس های همایش:

 

 

 

 

 


موضوعات مرتبط: اخبار
برچسب‌ها: همایش گوگری , برادری , در شهرکرد , همایش بختیاری , کهیار بختیاری

ادامه مطلب
تاريخ : یکشنبه 1393/03/11 | 20:50 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |

بختیاری ها(لرها) شاهنامه را نمی خوانند، با شاهنامه زندگی می کنند

گفتگوی اختصاصی با استاد نوربخش احمدزاده  شاهنامه پژوه و شاهنامه خوان  بنام کشور

دوست داشتن شاهنامه علاقه به ایران است، دوست داشتن وطن است

استاد ملک الشعرا در قصیده پند نامه می فرماید:

هرکه را مهر وطن در دل نباشد کافر است     معنی حب الوطن،فرموده ی پیغمبر است

1-شاهنامه فردوسی چگونه کتابی است و از نظر داستانی شامل چند دوره است؟.

به نام خداوند جان و خرد                                   کزاین برتر اندیشه برنگذرد

زما باد بر جان آنکس درود                             که داد و خرد باشدش تارو پود

شاهنامه فردوسی بزرگترین حماسه اساطیری، پهلوانی و تاریخی ایران که به نظر بسیاری از پژوهشگران بزرگ از نظر عظمت و شکوه و زیبایی یکی از کاملترین حماسه های جهان به شمار می رود.موضوع شاهنامه تاریخ ایران قدیم از آغاز تمدن نژاد ایرانی تا شکست و انقراض حکومت ساسانیان.ما در شاهنامه که من آن را شاه کار اندیشه وخرد می دانم با سه دوره روبرو هستیم 1- دوره اساطیری دوم دوره پهلوی و سوم نیز دوره تاریخی دوره اساطیری یعنی عهد کیومرث،هوشنگ،طهمورث،جمشید،و ضحاک تا برسد به ظهور فریدون.این دوره عهد پیدا شدن حکومت و پی بردن آدمی به خوراک،پوشاک،ومسکن،و کشف آتش و آموختن زراعت و پیشینه هاست.

در این دوره نزاع آدمیان و دیوان اساس واقعیداستانها به شمار می آید و سرانجام این جنگ ها به سود آدمیان پایان می یابد.این دوره ارزش اساطیری بیشتری دارد. و ارزش های حماسی زیادی ندارد.اگر این دوره را نبرد.خیر و شر بدانیم این دوره با شکست اژدی هاک(ضحکاک)و شکست شر و بدی منتهی می شود.

2- دوره دیگری که قابل بررسی می باشد دوره پهلوی است .این دوره با نبرد تازه ای میان خیر و شر آغاز می شود.که آن قیام کاوه آهنگر و فریدون است.در برابر بیدادگری ضحکاک.بنابراین این دوره از کاوه و قیام او شروع می شود.و بامرگ جهان پهلوان تاریخ ایران رستم گوهر و نماد شاهنامه و سلطنت بهمن پسر اسفندیار به فرجام می رسد .این قسمت مهمترین و بهترین قسمت های شاهنامه و بخش واقعی حماسه ملی ایران و حاوی عالی ترین اشعار زبان پارسی است. امتیاز ویژه این دوره حضور و وجود رستم در جنگهاست بیشتر نبردها میان ایرانیان و تورانیان اتفاق می افتد.در این دوره با سه گروه دلاور روبرو هستیم 1- یک دسته پهلوانان نیک و آزاده که مظهر منش های عالی انسانی می باشد.مثل رستم 2- دسته دوم پهلوانان شر و بدی که سراپا شرارتند چون اژدی هاک و افراسیاب 3- دسته سوم پهلوانانی که گاهی نیک و زمانی بد هستند مثل پیران.و سومین آخرین دوره دوره تاریخی و پایان کار شاهنامه.

1- فردوسی و گفتگوی تمدن ها/و دیپلماسی بین کشورها مگر با درود و سلام و پیام /دو کشور شود زین سخن شاد کام

 2- حقوق بشر و محکوم کردن نژاد پرستی هزار و اندی سال پیش ارزش این اندیشه ها زمانی معلوم می شود که بدانیم وقتی که ابرهام لینکلن رئیس جمهور آمریکا قانون برده داری را لغو کرد چه خونهای که به نام حق در سرزمین مهد آزادی به زمین ریخته نشد؟؟...

 


موضوعات مرتبط: تاریخ ، علم و فرهنگ
برچسب‌ها: استاد نوربخش احمدزاده , نوربخش احمد زاده شاهنامه خوان برتر , هر ایرانی باید یک عکس یادگاری با شاهنامه داشته باش , جوانان و شاهنامه , بختیاری و شاهنامه

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 1393/03/06 | 16:47 | نویسنده : محسن فرهادی باجولی |
.: Weblog Themes By VatanSkin :.